卷四·见宝塔品

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原文

  尔时佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地涌出,住在空中,种种宝物而庄校之。五千栏楯,龛室千万,无数幢幡以为严饰,垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香,充遍世界。其诸幡盖,以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,高至四天王宫。三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,千万亿众,以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐,供养宝塔,恭敬、尊重、赞叹。

  尔时宝塔中、出大音声,叹言:“善哉善哉,释迦牟尼世尊,能以平等大慧教菩萨法、佛所护念、妙法华经、为大众说。如是如是,释迦牟尼世尊,如所说者,皆是真实。”尔时四众见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有,从座而起,恭敬合掌,却住一面。

  尔时有菩萨摩诃萨、名大乐说,知一切世间天、人、阿修罗、等,心之所疑,而白佛言,世尊:“以何因缘,有此宝塔、从地涌出,又于其中发是音声?”尔时佛告大乐说菩萨:“此宝塔中、有如来全身,乃往过去、东方无量千万亿阿僧祇世界,国名宝净,彼中有佛,号曰多宝。其佛行菩萨道时,作大誓愿:‘若我成佛、灭度之后,于十方国土、有说法华经处,我之塔庙,为听是经故、涌现其前,为作证明,赞言、善哉。’”

  “彼佛成道已,临灭度时,于天人大众中、告诸比丘,我灭度后,欲供养我全身者,应起一大塔。其佛以神通愿力,十方世界,在在处处、若有说法华经者,彼之宝塔、皆涌出其前,全身在于塔中,赞言:‘善哉善哉。’”

  “大乐说,今多宝如来塔、闻说法华经故,从地涌出,赞言:‘善哉善哉。’”

  是时大乐说菩萨、以如来神力故,白佛言:“世尊,我等愿欲见此佛身。”佛告大乐说菩萨摩诃萨:“是多宝佛、有深重愿,若我宝塔、为听法华经故、出于诸佛前时,其有欲以我身示四众者,彼佛分身诸佛、在于十方世界说法,尽还集一处,然后我身乃出现耳。”

  “大乐说,我分身诸佛、在于十方世界说法者,今应当集。”

  大乐说白佛言:“世尊,我等亦愿欲见世尊分身诸佛,礼拜供养。”尔时佛放白毫一光,即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛,彼诸国土,皆以玻璃为地,宝树、宝衣、以为庄严,无数千万亿菩萨、充满其中,遍张宝幔,宝网罗上。彼国诸佛,以大妙音而说诸法,及见无量千万亿菩萨,遍满诸国,为众说法。南西北方、四维、上下、白毫相光所照之处,亦复如是。

  尔时十方诸佛、各告众菩萨言:“善男子,我今应往娑婆世界、释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔。”时娑婆世界、即变清净,琉璃为地,宝树庄严,黄金为绳、以界八道,无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香,曼陀罗华、遍布其地,以宝网幔,罗覆其上,悬诸宝铃。惟留此会众,移诸天人、置于他土。是时、诸佛各将一大菩萨、以为侍者,至娑婆世界,各到宝树下。一一宝树、高五百由旬,枝、叶、华、果、次第庄严,诸宝树下、皆有师子之座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。尔时诸佛、各于此座结跏趺坐。如是展转遍满三千大千世界,而于释迦牟尼佛、一方所分之身,犹故未尽。

  时释迦牟尼佛、欲容受所分身诸佛故,八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗,又移诸天、人、置于他土。所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝、叶、华、果、次第严饰,树下皆有宝师子座,高五由旬,种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等,诸山王,通为一佛国土。宝地平正,宝交露幔、遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。

  释迦牟尼佛为诸佛当来坐故,复于八方、各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗,又移诸天、人、置于他土。所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝、叶、华、果、次第庄严,树下皆有宝师子座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等,诸山王,通为一佛国土。宝地平正,宝交露幔、遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华、遍布其地。

  尔时东方释迦牟尼佛所分之身、百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛,各各说法、来集于此,如是次第十方诸佛、皆悉来集,坐于八方,尔时一一方、四百万亿那由他国土诸佛如来、遍满其中。是时、诸佛各在宝树下、坐师子座,皆遣侍者问讯释迦牟尼佛,各赍宝华满掬、而告之言:

  “善男子,汝往诣耆阇崛山、释迦牟尼佛所,如我辞曰:“少病、少恼,气力安乐,及菩萨、声闻众、悉安隐否?”以此宝华、散佛供养,而作是言:“彼某甲佛,与欲开此宝塔”,诸佛遣使、亦复如是。”

  尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集,各各坐于师子之座,皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起,住虚空中。一切四众,起立、合掌,一心观佛。于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户,出大音声,如却关钥、开大城门。即时一切众会,皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座,全身不散,如入禅定。又闻其言:“善哉善哉,释迦牟尼佛、快说是法华经,我为听是经故、而来至此。”尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言,叹未曾有,以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。

  尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛,而作是言:“释迦牟尼佛、可就此座。”即时释迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐,各作是念:“佛座高远,惟愿如来以神通力,令我等辈、俱处虚空。”即时释迦牟尼佛、以神通力,接诸大众、皆在虚空。以大音声、普告四众:“谁能于此娑婆国土、广说妙法华经,今正是时。如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经、付嘱有在。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  圣主世尊、 虽久灭度, 在宝塔中, 尚为法来,
  诸人云何, 不勤为法。 此佛灭度, 无央数劫,
  处处听法, 以难遇故。 彼佛本愿, 我灭度后,
  在在所往, 常为听法。 又我分身, 无量诸佛,
  如恒沙等, 来欲听法。 及见灭度, 多宝如来,
  各舍妙土, 及弟子众、 天人龙神、 诸供养事,
  令法久住, 故来至此。 为坐诸佛, 以神通力、
  移无量众, 令国清净。 诸佛各各, 诣宝树下,
  如清净池、 莲华庄严。 其宝树下、 诸师子座,
  佛坐其上, 光明严饰, 如夜闇中、 燃大炬火。
  身出妙香, 遍十方国, 众生蒙薰, 喜不自胜,
  譬如大风、 吹小树枝。 以是方便, 令法久住。
  告诸大众, 我灭度后, 谁能护持、 读说斯经,
  今于佛前、 自说誓言。 其多宝佛, 虽久灭度,
  以大誓愿、 而师子吼。 多宝如来, 及与我身,
  所集化佛, 当知此意。 诸佛子等, 谁能护法,
  当发大愿, 令得久住。 其有能护, 此经法者,
  则为供养, 我及多宝。 此多宝佛, 处于宝塔,
  常游十方, 为是经故, 亦复供养, 诸来化佛,
  庄严光饰、 诸世界者, 若说此经, 则为见我,
  多宝如来、 及诸化佛。 诸善男子, 各谛思惟,
  此为难事, 宜发大愿。 诸余经典, 数如恒沙,
  虽说此等, 未足为难。 若接须弥, 掷置他方,
  无数佛土, 亦未为难。 若以足指, 动大千界,
  远掷他国, 亦未为难。 若立有顶, 为众演说,
  无量余经, 亦未为难。 若佛灭后, 于恶世中、
  能说此经, 是则为难。 假使有人, 手把虚空、
  而以游行, 亦未为难。 于我灭后, 若自书持,
  若使人书, 是则为难。 若以大地, 置足甲上,
  升于梵天, 亦未为难。 佛灭度后, 于恶世中、
  暂读此经, 是则为难。 假使劫烧, 担负干草、
  入中不烧, 亦未为难。 我灭度后, 若持此经、
  为一人说, 是则为难。 若持八万、 四千法藏、
  十二部经、 为人演说, 令诸听者, 得六神通,
  虽能如是, 亦未为难。 于我灭后, 听受此经,
  问其义趣, 是则为难。 若人说法, 令千万亿、
  无量无数, 恒沙众生、 得阿罗汉, 具六神通,
  虽有是益, 亦未为难。 于我灭后, 若能奉持,
  如斯经典, 是则为难。 我为佛道, 于无量土,
  从始至今、 广说诸经, 而于其中, 此经第一。
  若有能持, 则持佛身。 诸善男子, 于我灭后,
  谁能受持、 读诵此经, 今于佛前、 自说誓言。
  此经难持, 若暂持者, 我则欢喜, 诸佛亦然,
  如是之人, 诸佛所叹。 是则勇猛, 是则一精一进,
  是名持戒、 行头陀者, 则为疾得, 无上佛道。
  能于来世, 读持此经, 是真佛子, 住淳善地。
  佛灭度后, 能解其义, 是诸天人、 世间之眼。
  于恐畏世, 能须臾说, 一切天人、 皆应供养。

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